---

Trong biển trí huệ mênh mông của Phật pháp, giữa vô lượng pháp môn và vạn pháp vi diệu, có một huyền nghĩa tối thượng mà tất cả tinh thần Đại đạo đều quy về: Kim Cang Tổng Trì – cội nguồn của mọi hiện hữu, nền tảng bất diệt của mọi đạo lý, là pháp thân tối cao của đại vũ trụ và muôn loài. Bài pháp thoại hôm nay, với chủ đề “Kim Cang Tổng Trì: Pháp Đạo Tối Cao Vô Thượng và Nguyên Lý Đại Đạo Chân Như”, sẽ dẫn dắt quý hành giả và thiện hữu thâm nhập vào huyền pháp thậm thâm này, chiêm nghiệm bản thể tuyệt đối, bất hoại ẩn tàng trong từng sát na của hiện sinh và vận hành vạn vật.

Phẩm Tâm Chân Kinh Tối Cao Vô Thượng do Đạo Sư Kim Cang Trì Như Lai thuyết giảng là pháp ngữ trực chỉ chân tâm, khai lộ nguyên lý tổng quy đại đạo, hiển lộ chân lý vĩnh hằng của thiên địa vũ trụ. Qua dòng pháp này, chân tâm được nhận diện không chỉ là bản ngã thường nghiệm mà là Thượng Sư – quyền năng tối linh, hằng hữu xuyên suốt mọi trật tự âm dương, nhân thiên, pháp luật và vũ trụ. Chính nơi đó, thiên luật được an lập, mọi biến dịch thế giới đều có nguồn nguyên lý bất biến, là điểm tựa cho đạo hạnh, tu chứng và giải thoát.

Từ cổ chí kim, các giáo pháp, pháp môn, kinh văn, luận nghị đều quy về một cốt lõi: Chân Tâm – nơi dung nhiếp tất cả, vượt mọi hình tướng, không bị giới hạn bởi danh sắc, cũng chẳng bị thời không ràng buộc. Trong tiến trình vũ trụ, chân tâm thống lĩnh mọi hiện tượng, là định pháp hư vô, là khí linh hội tụ, là ngọn nguồn của linh khí, thần khí, nguyên thần, hợp nhất âm dương, hóa hiện mọi pháp thân, hóa giải mọi nghiệp chướng, chuyển vận mọi ngôi pháp giới và dẫn đạo cho chúng sinh an trú đạo quả vô thượng.

Khởi đầu bằng nhận thức về chân tâm, hành giả mới đủ căn cơ quán chiếu bản chất, minh định lý tánh, thiết lập nền tảng tu hành vững chắc. Phạm vi của Chân Tâm không chỉ là yếu tố nội tại, mà còn là quyền lực bao trùm vũ trụ, điều hành thiên luật, hóa giải tà mị, thiết lập trật tự nhân sinh, giúp chúng sinh vượt thoát khổ đau, trở về với nguồn cội chân như, đạt quả vị tối thắng vô thượng.

Do đó, bài pháp này hướng đến việc phân tích thâm sâu các tầng hiển lộ của Kim Cang Tổng Trì, làm sáng tỏ nguyên lý vận hành của pháp thân tối cao, giải thích sự hòa hợp âm dương, khai mở bí ẩn đại đạo chân như, đồng thời ứng dụng minh triết vào thực tiễn tu hành, giúp mỗi người an trú trong pháp lạc, chuyển hóa bản ngã, vững bước trên đạo lộ giải thoát, siêu việt sinh tử luân hồi.

---

1. Kim Cang Tổng Trì: Cội Nguồn Pháp Thân Tối Thượng.

Kim Cang Tổng Trì là biểu tượng pháp thân tối thượng, khoảnh khắc viên mãn của bản thể vũ trụ, nơi mọi pháp quy chiếu về một điểm nhất như. Theo kinh điển, chân tâm vượt lên khỏi phân biệt nhị nguyên, không bị che lấp bởi vọng niệm, danh tướng hay ranh giới thế gian. Đó là tâm vô tướng, vô trụ, vô ngã, nhưng lại là chủ quyền tối cao cai quản vạn vật.

Trong Phẩm Tâm Chân Kinh, chân tâm được nêu bật như pháp định hư vô – nơi từ đó phát sinh mọi thiên luật, phép tắc, vạn pháp và cũng là nơi quy hồi của mọi hiện hữu. Kinh Duy Ma Cật viết: “Nhất thiết chúng sinh tâm, vi như họa sư” – mọi hiện tượng đều là biểu hiện của tâm, tâm là nguồn cội sáng tạo. Đạo Sư Kim Cang Trì Như Lai khẳng định, Kim Cang Tổng Trì là nền tảng phát sinh ra mọi quyền năng, pháp lực, chủ thể đại thiên thế giới.

Để minh họa, hãy lấy ví dụ về đại dương: mọi sóng nước chính là pháp hiện, nhưng bản thể bất động, sâu thẳm, trùm khắp của nó là Chân Tâm. Sóng có sinh có diệt, nhưng nước đại dương thì trường tồn. Cho nên, tu đạo là trở về với nước đại dương tâm ấy, không bị cuốn theo sóng sinh diệt của vọng tưởng, nhị nguyên.

Trong thực tiễn, khi hành giả giữ được định tâm, không lay động trước vinh nhục, mất còn, yêu ghét, đó chính là tiếp xúc bản thể chân tâm. Người thấu đạt chân tâm sẽ không còn bị các pháp thế gian mê hoặc, không sợ hãi trước quyền lực tà đạo, cũng không bị mê hoặc bởi quyền lực hư ảo, mà an trú trong hỷ lạc, tự tại, giống như Kim Cang bất hoại.

2. Thiên Luật và Đại Đạo: Quy Chuẩn Tối Hậu của Vũ Trụ.

Thiên luật là quy luật tối hậu, vượt ngoài giới hạn của mọi pháp tục, là định pháp hằng cửu lập nên bởi Đấng Tối Linh Kim Cang Tổng Trì. Thiên luật không chỉ là sự vận hành của tự nhiên, mà còn là chuẩn mực đạo đức, trật tự vũ trụ, nhân quả tuần hoàn, không thiên vị bất cứ điều gì.

Theo giáo pháp, Kim Cang Tổng Trì chính là chủ thể thiết lập thiên luật. Tất cả những biến chuyển, lên xuống, thăng trầm, vận hành của thế giới đều chịu sự chi phối không sai chạy của luật ấy. Kinh Hoa Nghiêm nói: “Pháp giới tánh, nhất thiết bình đẳng, vô hữu cao hạ.” Nghĩa là, mọi hiện tượng tuy khác biệt nhưng đều quy về một luật chung của pháp giới – đó là thiên luật, là đại đạo chân như.

Ví dụ, trong vũ trụ, các ngôi sao chuyển động theo quỹ đạo định sẵn, cây cỏ sinh trưởng theo mùa, nhân loại chịu tác động của luật nhân quả. Đó là thiên luật biểu hiện trong mọi sát na, mọi sự vật. Bất kỳ ai, bất cứ quyền lực nào, cũng không thể cưỡng lại thiên luật.

Trong thực tế, khi một quốc gia, một cộng đồng hay một cá nhân sống thuận theo thiên luật – tức là sống đúng với chân tâm, với pháp giới – thì đời sống sẽ hài hòa, an lạc, hưng thịnh. Ngược lại, nếu trái nghịch thiên luật, chỉ chạy theo dục vọng, quyền lực, sẽ sinh ra loạn lạc, đau khổ, diệt vong. Đó là bài học trí huệ cho mọi hành giả, mọi nhà lãnh đạo, mọi con người đang khát ngưỡng chân lý.

3. Âm Dương Hòa Hợp: Sức Mạnh Nguyên Thủy và Pháp Hòa Tự Nhiên.

Một trong những bí quyết kỳ diệu của chân tâm là sự hòa hợp tuyệt đối giữa âm và dương. Trong Phẩm Tâm Chân Kinh, Kim Cang Tổng Trì và Đạo Sư được xem như đôi song long âm dương, đồng thời hiện hữu làm chủ nhân gian và vũ trụ. Chính sự hợp nhất này mang lại sức mạnh tối thượng, là nguồn gốc của mọi biến hóa, sáng tạo, vận hành không ngừng của vạn pháp.

Trong kinh điển, âm dương không chỉ là hai lực đối lập mà là hai mặt bổ sung, chuyển hóa, tương giao không ngừng. Kinh Dịch viết: “Nhất âm nhất dương chi vị đạo” – Đạo là sự vận động giữa âm và dương. Như mặt trời và mặt trăng, ngày và đêm, nam và nữ, thiện và ác, sinh và diệt. Cho nên, chân tâm không chấp một bề, không rơi vào cực đoan mà luôn dung thông, quân bình, trung đạo.

Ví dụ thực tiễn: trong người, khi tâm an, khí hòa, các yếu tố âm dương trong cơ thể cũng sẽ vận hành thông suốt, không bệnh tật. Trong xã hội, nếu các thế lực chính – tà, thiện – ác, quyền – nghĩa biết âm dương tương tác, biết bổ sung, chuyển hóa sẽ tạo nên xã hội an lạc, phát triển. Ngược lại, thiên lệch về một phía làm mất cân bằng sẽ dẫn đến đổ vỡ, khổ đau.

Người tu hành, khi hiểu được nguyên lý này, chấp nhận các biến động cuộc đời như là sự chuyển động âm dương, không bị kẹt vào cá tính, không dính mắc một chiều, sẽ an trú trong tự tại, hòa hợp, đạt được sự thông suốt từ thân đến tâm, từ cá nhân đến cộng đồng, từ thế gian đến xuất thế gian.

4. Chân Tâm Thống Lĩnh và Quyền Năng Pháp Thân.

Chân tâm không chỉ là cội nguồn bất động mà còn là lực lượng thống lĩnh, điều khiển mọi pháp thân trong vũ trụ và nhân sinh. Phẩm Kinh nhấn mạnh: Pháp Đạo Thượng Sư nắm quyền tối linh, mọi giáo pháp, lệnh truyền đều do chân tâm chỉ đạo, mọi thần linh, giáo chủ, pháp sư đều là hiện thân của lực lượng ấy.

Trong Kim Cang Thừa, pháp thân (Dharmakāya) được xem là thân bất hoại, là nền tảng kết tinh của mọi thân hiện hữu (báo thân, hóa thân). Pháp thân không sinh không diệt, không hình không tướng, là chỗ dựa của mọi sự giác ngộ và giải thoát. Chân tâm là pháp thân tối cao ấy.

Chẳng hạn, một vị vua anh minh không chỉ có quyền lực hình thức mà còn có khí chất, uy lực từ tâm, khiến muôn người quy phục mà chẳng cần khống chế. Cũng vậy, chân tâm là quyền lực nội tại, là sức mạnh tâm linh, không cần phô bày nhưng bao trùm tất cả, giải thoát mọi trói buộc, phá tan mọi tà lực.

Trong hành trì, người tu cần nhận ra pháp thân chân tâm nơi chính mình, không tìm cầu bên ngoài, không bám víu hình tướng. Khi pháp thân hiện tiền, mọi sợ hãi, tham ái, sân giận đều tan biến, người ấy trở thành chủ thể tự tại, an lạc, vô uý trước mọi thử thách và biến động đời thường.

5. Luật Nhân Quả và Cơ Chế Chuyển Hóa Nghiệp Báo.

Luật nhân quả là trụ cột của mọi pháp môn, là nền tảng vận hành của Kim Cang Tổng Trì. Mọi hành động, ý nghĩ, lời nói đều để lại dấu ấn trong pháp giới, vận hành không sai chạy, không thiên vị bất cứ ai. Kinh Pháp Cú khẳng định: “Chúng ta là kết quả của những gì ta nghĩ, ta làm, ta nói.”

Chân tâm không chỉ tương tác mà còn là nơi ghi nhận, chuyển hóa mọi nghiệp báo. Nhân nào quả ấy, thiện ác phân minh, không ai có thể trốn tránh hay hối lộ thiên luật. Tuy nhiên, nhờ có lực lượng của chân tâm, hành giả có thể chuyển hóa nghiệp xấu thành thiện, ác nghiệp thành bồ đề quả mãn, nếu khởi tâm sám hối, tu sửa, quyết chí hướng thiện và nương tựa vào pháp thân.

Ví dụ, một người từng phạm nhiều lỗi lầm, nếu thật sự hối cải, tu hành nghiêm túc, sám hối chân thành, sẽ dần dần chuyển hóa nghiệp báo, khiến tâm trí sáng ra, cuộc đời an ổn hạnh phúc hơn. Đó là biểu hiện ứng nghiệm của chân tâm. Nhưng nếu vẫn cố chấp, dối trá, tà niệm, nghiệp báo sẽ kéo đến không thể cưỡng lại.

Cho nên, tu hành không phải chỉ tụng niệm hình thức, mà phải trở về chân tâm, nhận diện và chuyển hóa tâm niệm, ứng xử với nhân quả một cách chân thành, trí tuệ, mới mong đạt được giải thoát chân thật, an vui bền lâu.

6. Tứ Đại Pháp Thân và Tam Thân Tam Thế Hiển Pháp Thần Thông.

Pháp thân tối thượng không chỉ là một thể đơn nhất mà còn phân thân, hóa hiện tùy duyên, ứng hiện Tam thân (Pháp thân – Báo thân – Ứng thân), Tứ đại pháp thân (Thể – Tướng – Dụng – Pháp) theo mọi hoàn cảnh, mọi thế giới. Đây là nguyên lý Đại Đạo Chân Như, uyên áo của các truyền thống Kim Cang thừa, Đại thừa và Mật tông.

Kinh Lăng Già nói: “Tam thân phân biệt, nhất thể viên dung.” Nghĩa là ba thân (pháp thân, báo thân, ứng thân) tuy khác biệt, nhưng đều là biểu hiện của một thể chân như. Chân tâm lúc thì ẩn, lúc thì hiện, lúc thì báo thân, lúc thì hóa thân, tùy theo căn cơ của chúng sinh mà ứng hiện giáo hóa.

Ví dụ, trong thực tiễn, một vị thầy có lúc dạy dỗ nghiêm khắc như cha, có khi lại hiền hòa như bạn, khi thì khai thị trí tuệ siêu việt như bậc Thánh. Ba thân, bốn tướng ấy không ngoài mục đích dẫn dắt, khai ngộ, bảo vệ chúng sinh theo từng duyên khởi.

Người tu hành cần nhận biết rằng trong bản thân mình cũng có đủ tam thân, tứ đại pháp thân ấy. Khi cần trí tuệ, pháp thân hiện tiền; lúc cần từ bi, báo thân xuất hiện; khi cần ứng xử, hóa thân tuỳ nghi. Nhờ đó, mình luôn thích nghi, linh hoạt, không bị rơi vào cực đoan, cứng nhắc, đồng thời phát huy được pháp lực chân tâm, hộ trì bản thân và cộng đồng.

7. Đạo Sư Kim Cang Trì Như Lai và Minh Triết Giác Ngộ.

Đạo Sư Kim Cang Trì Như Lai là biểu tượng của trí tuệ bất hoại, của pháp lực kiên cố và lòng từ vô lượng. Ngài chính là hiện thân cao nhất của Kim Cang Tổng Trì, là vị chỉ đạo tối linh của đại đạo chân như. Minh triết của Ngài là khai mở pháp giới, truyền trao pháp lệnh, hộ trì luân hồi, cứu độ chúng sinh, duy trì thiên luật.

Trong kinh điển Mật tông, Kim Cang (vajra) là biểu trưng của bất hoại, thanh tịnh, trí tuệ sắc bén phá tan mọi mê lầm, tà kiến. Trì (giữ) nghĩa là an trú không lay động, giữ vững pháp lực. Như Lai là “Như thực mà đến”, là hiện thân của chân như, không còn vọng động.

Ví dụ, khi hành giả đối diện nghịch cảnh, nếu giữ vững tâm như Kim Cang, không lay động trước gió nghiệp, sống đúng với pháp đạo, thì không ai, không thế lực nào có thể làm tổn hại được. Đó là sức mạnh của Kim Cang Trì Như Lai, là sức mạnh của Kim cang Tổng Trì.

Hành giả cần noi theo minh triết ấy, giữ tâm bất động, hành xử từ bi, trí tuệ, làm chủ mọi hoàn cảnh, không bị ngoại pháp chi phối, không bị danh lợi lung lạc. Khi ấy, mọi thần thông, pháp lực sẽ tự nhiên hiển lộ, hộ trì cho bản thân và chúng sinh cùng tiến tới giải thoát chân như.

8. Sự Phân Định Quyền Lực và Vai Trò Giáo Chủ.

Trong các pháp giới, quyền lực không bị phân biệt theo thế gian mà được an lập theo thiên luật, do Kim Cang Tổng Trì phán xét. Vương mẫu và thượng đế thiên tôn, các giáo chủ, bậc thánh hiền, đều là hiện thân hoặc đại diện cho những phương diện khác nhau của chân tâm, đảm trách sứ mệnh hộ trì, giáo hóa, dẫn dắt linh hồn muôn loài.

Kinh Quán Vô Lượng Thọ nhắc đến “pháp vương vô thượng”, là người giữ gìn luật pháp của trời đất, bảo vệ trật tự, tiêu diệt tà ác, nâng đỡ thiện lương. Vai trò của các giáo chủ là tùy theo thời thế, căn cơ mà linh hoạt truyền đạt, mở ra con đường giải thoát phù hợp cho từng loài, từng cõi, từng người.

Ví dụ, Phật giáo, Đạo giáo, Nho giáo, Thiên Chúa giáo… mỗi đạo đều có giáo chủ, có giáo pháp, nhưng đều hướng về một chân lý tối thượng: hòa hợp, từ bi, trí tuệ, chân tâm. Người thực hành không nên chấp vào hình tướng, danh xưng, mà cần nhìn thấu bản thể, hiểu được vai trò thật sự của các giáo chủ, để học hỏi tinh hoa, chuyển hóa tâm mình, góp phần vào sự an lạc chung của thế giới.

Người tự tôn sùng bản ngã, chấp vào quyền lực hư ảo, sẽ sớm bị thiên luật đào thải; người thực hành khiêm cung, tôn trọng mọi truyền thống, giữ vững chân tâm, sẽ được hộ trì, phát triển không ngừng trên mọi phương diện.

9. Ma Vương, Quỷ Vương và Sự Đối Trị của Chân Tâm.

Trong mọi thời đại, thế lực tà ma, quỷ vương, yêu tinh không ngừng tìm cách khuấy động, phá hoại trật tự đạo pháp, hủy diệt uy quyền chân chính, lôi kéo con người vào dục vọng, vọng tưởng, bất an. Đây chính là thử thách lớn lao cho hành giả trên con đường tu hành.

Phẩm Tâm Chân Kinh nhấn mạnh: Không gì có thể vượt qua quyền lực chân tâm. Chính nhờ pháp lực chân tâm võ quân mà mọi tà mị đều bị phá tan, mọi âm mưu đều bị hóa giải, mọi bủa vây đều tự nhiên tan biến. Đó là minh chứng cho sức mạnh bất hoại của chân tâm.

Ví dụ thực tiễn, mỗi khi tâm người bị dao động bởi tham, sân, si, nghi hoặc, lo lắng, sầu khổ, đó chính là lúc ma quỷ tác động. Nhưng nếu nhớ lại chân tâm, giữ vững pháp định, quán chiếu vào bản thể thanh tịnh, mọi thứ sẽ sáng tỏ, trật tự trở lại, mọi thử thách chỉ là nhất thời.

Do đó, người tu hành không nên sợ hãi trước ma chướng, cũng không nên tự mãn khi được an lạc. Hãy lấy chân tâm làm nền tảng, lấy pháp đạo làm kim chỉ nam, lấy trí tuệ làm ánh sáng, từ bi làm sức mạnh, thì chẳng thế lực nào có thể xâm hại, chẳng nghiệp chướng nào có thể cản trở con đường tiến hóa.

10. Ứng Dụng Minh Triết Chân Tâm trong Đời Sống và Đạo Lộ.

Minh triết chân tâm không phải là giáo điều xa vời mà là tinh hoa sống động, thực sự hữu dụng trong mọi khía cạnh đời sống. Từ thân xác, cảm xúc, tư duy, hành động, cho đến các mối quan hệ xã hội, công việc, gia đình, quốc gia, đều cần sự dẫn dắt của Kim Cang Tổng Trì.

Kinh Pháp Hoa dạy: “Nhất thiết pháp tùng bản lai thường tự tịch diệt tướng.” Nghĩa là, mọi pháp đều vốn thanh tịnh, diệu dụng từ bản thể chân như. Khi tâm mình thanh tịnh, sáng suốt, mọi việc đều thuận lợi, an bình. Khi tâm mình loạn động, vọng tưởng, mọi việc đều rối loạn, bất an.

Ví dụ, trong công việc, nếu giữ được chánh niệm, không tham lam, không tranh đấu, không cố chấp, chắc chắn sẽ thành công, được mọi người kính trọng. Trong gia đình, nếu lấy thương yêu, tha thứ, cảm thông làm nền tảng, sẽ có hạnh phúc, hòa thuận bền lâu. Trong xã hội, nếu lấy từ bi, trí tuệ, trung thực để sống, sẽ góp phần xây dựng cộng đồng vững mạnh, đạo đức, nhân ái.

Người tu đạo cần ứng dụng chân lý ấy, không chạy theo danh lợi phù phiếm, không tự mãn khi được khen ngợi, không tuyệt vọng khi gặp thử thách. Mỗi ngày, mỗi giờ, đều quay về chân tâm, phản tỉnh, quán chiếu, giữ gìn pháp thân, hộ trì tâm linh, phát huy pháp lực, tiếp nhận mọi biến động như là cơ hội tu dưỡng, trưởng thành.

---

KẾT LUẬN.

Kim Cang tổng Trì – pháp đạo tối cao vô thượng – là điểm tựa bất biến, là ánh sáng vĩnh hằng xuyên suốt mọi pháp môn, mọi truyền thống, mọi thế giới. Đó không chỉ là lý tưởng hay khái niệm, mà là bản thể sống động, năng lực sáng tạo, trật tự vận hành, pháp lệnh của vũ trụ và nhân sinh. Mọi quyền lực ngoại tại, mọi tôn giáo, giáo phái, giáo chủ rốt cùng đều chỉ là góc nhìn, là ứng thân nhất thời của chân tâm, không thể thoát khỏi quyền lực tối thượng ấy.

Chính nhờ chân tâm mà âm dương hòa hợp, thiên luật vận hành, pháp thân ứng hiện, mọi nghiệp báo được chuyển hóa, mọi tà lực bị hóa giải, mọi đau khổ được xoa dịu, mọi an lạc được thực hiện. Chân tâm là nơi hội tụ của lý – tánh – linh – khí, là ngọn nguồn của bồ đề quả mãn, là sức mạnh vĩ đại giúp chúng sinh siêu việt sinh tử luân hồi, vững bước trên đạo lộ giải thoát chân như.

Trong hành trình tu tập, mỗi người cần nhận diện chân tâm nơi chính mình, không chạy theo hình tướng bên ngoài, không bám víu vào danh ngã, không chấp chặt vào giáo điều, mà cần phản tỉnh, quán chiếu, thực hành minh triết: giữ tâm thanh tịnh, hòa hợp âm dương, an trú pháp thân, ứng dụng luật nhân quả, hành xử từ bi, trí tuệ, an lạc giữa cuộc đời.

Mọi thử thách, nghịch cảnh, tà lực, dục vọng đều chỉ là phép thử cho sự trưởng thành của chân tâm. Nếu giữ vững niềm tin, kiên trì thực hành, chắc chắn sẽ vượt qua mọi bủa vây, mọi bóng tối, mọi giới hạn, để đạt đến đỉnh cao của pháp đạo, hòa nhập vào bản thể đại đạo chân như.

Đừng quên rằng, mỗi sát na là một cơ hội trở về chân tâm, mỗi hành động là một bước trên đạo lộ giác ngộ, mỗi lời nói là một hạt giống gieo vào pháp giới nhiệm mầu. Hãy sống trọn vẹn, tỉnh thức, chân thật, khiêm cung, chia sẻ yêu thương, giúp đỡ tha nhân, gieo trồng nhân thiện, giữ vững pháp hạnh, bảo vệ chính nghĩa, vững tin vào thiên luật, lấy pháp đạo làm nền tảng, lấy chân tâm làm điểm tựa, lấy minh triết làm ánh sáng soi đường.

Cuối cùng, hãy nhớ lời dạy của Đạo Sư Kim Cang Trì Như Lai: “Không ai hơn được chân tâm của Ngài, bởi đó là pháp định hư vô, là lý tánh chân linh, là chân lý hồng mông tổ vì, là thần linh chân khí nguyêи âm dương hòa.” Chỉ có trở về với chân tâm, giữ vững pháp thân, hành trì đại đạo, con người mới có thể tự tại, vô uý, an lạc, viên mãn trên mọi phương diện, hợp nhất cùng vũ trụ, đạt đến quả vị tối thượng, bất hoại, bất biến, trường tồn với đại đạo chân như.

Nguyện cho tất cả chúng sinh đều sớm nhận ra Kim Cang Tổng Trì nơi chính mình, đồng thể đại từ, đồng tiến giải thoát, đồng nhập pháp giới, đồng thành vô thượng bồ đề, an trú trong diệu lạc pháp thân, giữa cõi đời Ta Bà đầy biến động, bất an.